#UniónCivilYa: 25 años después


Sexta conclusión de la opinión del Ministerio de Justicia sobre la unión civil no matrimonial (UCNM), en febrero del 2014.

Sexta conclusión de la opinión del Ministerio de Justicia sobre la unión civil no matrimonial (UCNM), en febrero del 2014.

Cuando mi mamá nació, las mujeres apenas podían votar libremente. De hecho, mi mamá cumplió la mayoría de edad justo un año antes de aprobada la Constitución de 1979, que legalizó el sufragio universal. Descubrí eso en la universidad, a 50 años de la primera votación de la mujer peruana (1956) y a menos de 30 años del derecho al voto libre.

Hubieran visto mi cara cuando me di cuenta de que, por una crueldad del destino, si mi mamá no hubiera nacido justo en 1960, no habría podido votar. Me deprimía pensar en la farsa histórica que había sido la política peruana -más de lo que ya sentía que era- durante tantos años, excluyendo a cientos de miles de personas de un derecho tan ridículamente básico como es elegir a sus gobernantes.

¿Por qué les cuento todo esto? Porque la historia de la unión civil no matrimonial siempre me ha hecho recordar el tortuoso camino del Perú hacia el voto universal. En el 2014, si no lo han olvidado, ciertos personajes denunciaban lo poco “natural” que sería dejar a las parejas homosexuales tener los mismos derechos que los heterosexuales casados o convivientes.

Me reía, y pensaba: carajo, ¿cuánta gente habrá dicho lo mismo en los años 50, imaginándose a las mujeres, vistas como estúpidas e ignorantes, yendo a las urnas? “¡Sacrilegio! ¡Va en contra del orden natural!”, seguro dijeron varios. Y en el 2006 (cuando ingresé a la universidad), nadie podía imaginarse que las mujeres no votaran, no estuvieran en partidos políticos, no trabajaran o no estudiaran… Ya era “natural”.

Ayer y hoy

En el 2013, cuando #UniónCivilYa nació como hashtag en Ttwitter (apenas había más de un millón de tuiteros de los 15 millones de hoy), el debate por la igualdad de derechos de los homosexuales reventó como uno de esos granitos furiosos de la adolescencia, porque ya había madurado demasiado.

Así comenzó todo. (divas.pe)

Así comenzó todo. (divas.pe)

Un año después, cuando el Congreso -en un acto increíblemente sorprendente para todos- aprobó el proyecto de ley del ahora excongresista Carlos Bruce, yo y mis amigos salimos a celebrar. Mis dos mejores amigas, Antonia y Paola, que hace poco se habían aceptado como bisexuales (ante unos pocos amigos), no podían contener la alegría. Aún no querían contarle al mundo sobre su descubrimiento, pero sentían que el futuro sería mejor.

Hoy, Paola vive feliz con Fiorella, a quien conoció en un viaje de Semana Santa en el 2017, y han estado juntas desde entonces. Cuando mi amiga se quedó sin chamba en la crisis del 22, Fiorella pudo inscribirla en el seguro social. Hasta ahora nos preguntamos qué habría sido de Paolita sin su seguro, porque un par de meses después tuvieron que hacerle una operación para extirparle un quiste maligno.

Como todo cambio en el curso de la historia, la unión civil no matrimonial generó alegría y celebración en muchas ciudades del país, pero también surgieron malos elementos. Grupos extremistas comenzaron a agredir con más frecuencia, y más sigilosamente, a chicos y chicas LGTB que salían a pasear con sus parejas. Incluso se llegó a hablar de un acceso clandestino al registro del RENIEC, ya que la creación de un nuevo estado civil hacía a los no heterosexuales fácilmente identificables.

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La pedofilia ignorada, Cipriani y #UniónCivilYa


Estas dos semanas me he dedicado a lecturas para mi tesis, que espero tener lista para el próximo año (#pinkypromise). Pero ahora tengo que hacer un break porque una entrevista a Diego García Sayán, de Emilio Camacho, me ha llamado (mucho) la atención. Y la aprovecharé para compartir algunas cositas que he observado sobre la aclamada/odiada iniciativa legislativa a favor de la unión civil de homosexuales.

(Foto: Peru21.pe)

(Foto: Peru21.pe)

Primero, al fin alguien dice tres cosas con las que estoy de acuerdo plenamente:

Nada me hace hervir más la sangre que alguien intolerante, que hace afirmaciones arbitrarias, que descalifica a la comunidad gay como él (Cipriani), con los términos más inaceptables.

La Fiscalía está en la obligación de tocar todas las puertas. La gravedad está en dos niveles. Primero, que haya un caso que aparentemente la justicia no ha podido investigar y, segundo, que la jerarquía de la Iglesia se haya puesto de perfil frente a ello. (Sobre la acusación de pedofilia del exobispo de Ayacucho Gabino Miranda)

Lo que tenemos en el fondo, más allá del proyecto [de unión civil de homosexuales], es una corriente en el mundo que busca enfrentar la discriminación, en todo sentido. Cuando analizas la historia, y ves como se fue dando saltos para superar la discriminación, siempre se hizo frente a una cantidad enorme y a veces mayoritaria de prejuicios.

En la entrevista, García Sayán marca una distancia entre odiar a Cipriani y rechazar sus posturas. Válido, pero bien díficil de hacer, especialmente cuando las emociones se apoderan de uno en temas tan cercanos como la unión civil de homosexuales. Y digo “cercanos” porque, afrontémoslo, ¿quién no conoce a alguien gay? Ahora, tampoco digo que si no conoces a nadie gay, entonces este asunto “debe darte igual”. Es un debate real y afecta(rá) las relaciones de toda la sociedad.

Beto Ortiz lo deja bien clarito en una columna que me gustó mucho. Y señaló algo duro de aceptar: Carlos Bruce, el autor del PL 2647, que busca legalizar esta unión civil, respondió con un estereotipo jodido cuando Cipriani “lo acusó” de ser gay por promover una ley a favor de ellos: “¡Esta es una bajeza!”

Me dio mucha pena leer esto en la columna de Ortiz, porque no tenía idea de que esa había sido su respuesta. Bruce, o cualquiera de los que defendemos esa iniciativa, pudo haber dado una mejor respuesta y dejar a Cipriani sin palabras.

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Obama’s gay marriage support explained on 9GAG


With more than 1 billion search results on Google, this gay-marriage-support thing may be the hottest topic in US politics these days.

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Photo: newyorker.com

There I was last night, trying to recover from an ugly cold that dragged me to bed with a pretty bad fever, until I went on Facebook for a little while and discovered that the user Kenan Ogan had posted an interesting image on 9GAG about gay marriage under the following title:

10 REASONS TO BAN GAY MARRIAGE

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Of course, it would have never occurred to me that the title would be referring exactly to the opposite thing: 10 reasons to ban gay marriage [under invalid arguments that actually make gay marriage the most normal thing in our society]. This 9GAG post got more than 15K shares and 19K ‘likes’ on FB, and it was only published yesterday. The title is definitely one of the oldest marketing strategies, but the content is innovating enough to make it go viral.

Political stands

Nevertheless, promoting your support for gay marriage, being the President of the US and running for a reelection isn’t as easy as posting some ironic references on 9GAG. Although I’ve seen a lot of enthusiasm on the Internet coming from the LGBT community, some newspapers reports show that, in fact, this movement may not be as positive for Obama’s political gamble.

The Telegraph:

Consider the fact that just the previous day the citizens of North Carolina voted to ban gay marriage and all forms of civil unions by a 20-point margin, enshrining unequal treatment in their state constitution.

This is not an unusual result when gay marriage has gone to the voters in the past – more than 30 states have taken the same step, while in the half dozen states where marriage equality is legal it has been achieved via state legislatures or judicial decision.

[...] Liberal enthusiasm may be blind to the serious political risks this move might create. If the president loses the Southern and Midwestern swing states he won last time – possibly losing the White House in the process – this decision will be an important reason why.

The Washington Post:

Pastors in Ohio, North Carolina, Florida and other swing states are readying Sunday sermons inveighing against same-sex unions, while activist groups have begun laying plans for social media campaigns, leaflet drives and other get-out-the-vote efforts centered on the same-sex marriage issue. Romney could benefit from a strong turnout among evangelicals and other social conservatives, many of whom remain skeptical of his commitment to their causes.

Los Angeles Times:

Franklin Graham – son and legatee of Billy Graham, the traditional spiritual advisor to the nation’s presidents — is lashing out at President Obama for his support of gay marriage, saying that Obama has “shaken his fist” at God, and lamenting “a sad day for America.”

Graham, the president and chief executive of the Billy Graham Evangelistic Assn., criticized the president in a statement Thursday, a day after the president told ABC News that his personal belief was that “same-sex couples should be able to get married.”

I guess one my biggest questions is if this social issue –as well as many others that might arise from this civil rights-related one– will end up being the center of the debate instead of the more traditional economy-debt-financial-crisis topic in 2008. By the way, with the great quantity of LGBT public manifestations I’ve seen on TV or online, one would think that the US is “ready” to accept that gays aren’t hated by God. Looking at this map, something tells me public opinion isn’t a portrait of what the media shows:

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From latimes.com-click to see the full article.

Good luck US citizens. This may be one of your final battles agaisnt useless fears and resentments.

De religiones y Web 2.0


¿Acaso no practicar una religión te convierte en su enemigo? Una nueva mirada desde Alain de Botton

Imagen: alaindebotton.com

Anoche tuve el placer de disfrutar, una vez más, una de las conferencias de TED, esta vez recomendada por @stolenbeat. Resulta que Alain de Botton, filósofo y escritor suizo –actualmente reside en Londres– fue invitado a dar un sermón sobre cómo la secularización ha aniquilado cualquier posibilidad de armonizar los buenos ejemplos que las religiones pueden aportar al mundo de los contentos y seguros ateos. “Rescatar y disfrutar los mejores pedacitos de la religión” es una propuesta hasta denigrante para el ateísmo, pero no es tan loca como parece.

Me explico [más bien, resumo lo que Alain expuso].

Asumamos que las religiones son invenciones para encontrar consuelo, orientanción y esperanza antes las adversidades. Aceptemos que creer en Dios es creer en un cuento de hadas y, por ende, Jesús y toda su historia es una malinterpretación de los Evangelios resultante de la Escuela Escolástica del Medioevo. Ahora, ¿podemos ignorar el arte, la literatura, las costumbres –ahora respaldadas por el marketing– como la Navidad y Semana Santa que ha dejado, en este caso, el catolicismo?

“Hasta ahora, las personas se han visto ante una elección desagradable: o aceptas la doctrina y accedes a todo lo bonito que conlleva, o rechazas la doctrina y vives en una especie aislamiento espiritual guiado por CNN y Walmart” [risas].

Sin ofender a nadie, he creído, desde hace unos años y por una serie de experiencias (sí, infortunios, como todos tenemos) que la religión solo puede ser considerada importante cuando encuentras en ella lo que nadie más puede satisfacer. Algunos no la buscan, sino más bien crecen en ella, y otros se convierten luego de haberla ignorado por muchos años. Yo no la busco y no le encuentro sentido litúrgico-espiritual; sin embargo, sí utilizo muchísimos de los valores de la religión cristiana y, quien sabe, tal vez Zen o algunas otras que ni cuenta me he dado, para regir mis proyectos de vida.

Pues bien, si realmente crees que rezar no trae ninguna otra consecuencia más que un agradable consuelo mental, que Dios no existe pero no dudas en decir “¡Dios, qué es eso!” cuando algo te sorprende, ¿eres ateo, agnóstico o tan solo un simple partirdario del eclecticismo?

“Pienso que hay una alternativa. Creo que hay maneras, muy respetuosas y completamente paganas, de robar a las religiones. Si no crees en una religión, no hay nada de malo con escoger y mezclar extrayendo lo mejor de la religión.”

De esta manera, aunque él no lo llama así, De Botton nos interpela a adoptar una filosofía olvidada nacida en Grecia que hacía básicamente lo que ahora hacemos en internet: take and mixEl eclecticismo fue un intento de armonizar diferentes aspectos de otras filosofías para darle un sentido no doctrinario pero medianamente coherente para ser aplicado a la vida. Es como la tolerancia materializada.

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Noticias navideñas 2010


De las varias noticias que siempre sobresalen en estas fechas — léase, el primer bebé nacido en Navidad, alza de pasajes en el transporte intreprovincial y la facturación millonaria de Gamarra –, hay tres, muy alarmantes, que me parece interesante rescatar dentro del ciclo de noticias navideñas. No son muy alegres, ni nada tienen que ver con el nacimiento de Jesús o la cristiandad, pero definitivamente revelan que sólo los más afortunados pueden sentarse a la mesa a disfrutar de una cena con harto contenido calórico.

Les sans-logis protestan

Los sin techo (sans-logis) y los mal alojados (mal-logés) se convirtieron en parte importante del vocabulario francés durante la crisis económica de 2008 y 2009. El sábado 25 en la tarde, la asociación Derecho a un Hogar (DAL, por sus siglas en francés) organizó una protesta en París, frente al Ministerio de Vivienda. Según el diario Libération, un centenar de personas — familias con niños y otras personalidades — hicieron un platón con slogans como “solidaridad con los mal alojados” o “mal alojados furiosos, hartos de sobrevivir”.

Al parecer, esta no sería la primera manifestación donde se trataría de reivindicar el derecho a la vivienda, después de la promulgación de la ley de logement opposable (DALO), la cual consiste en dos recursos legales que los sin techo y mal alojados pueden utilizar para no ser echados de sus viviendas y ser reubicados en viviendas sociales. En el 2009, entre el 25 de setiembre y el 5 de octubre, la asociación DAL organizó una caravana a lo largo de varias ciudades francesas, época en la que el número de personas sin refugio o vivienda tuvo su pico más alto.

caravana de sans logis

Los sans-logis en Estrasburgo, caravana de 2009.

En nota de prensa del Ministerio de Vivienda, la aplicación de la DALO ha dado resultados alentadores pero aún insuficientes. Hasta setiembre de este año, 52 000 familias solicitantes de vivienda obtuvieron el visto bueno de una comisión DALO, de las cuales 25 000 ya han recibido una oferta de alojamiento. Muy a pesar de estos esfuerzos, la demanda ha superado excesivamente la oferta de hogares, por lo que muchos trámites de demanda que se iniciaron en el 2008 aún no han sido resueltos.

La desaparición de los kandozis y los shapras

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