Obama’s gay marriage support explained on 9GAG

With more than 1 billion search results on Google, this gay-marriage-support thing may be the hottest topic in US politics these days.

Photo: newyorker.com

There I was last night, trying to recover from an ugly cold that dragged me to bed with a pretty bad fever, until I went on Facebook for a little while and discovered that the user Kenan Ogan had posted an interesting image on 9GAG about gay marriage under the following title:

10 REASONS TO BAN GAY MARRIAGE

Of course, it would have never occurred to me that the title would be referring exactly to the opposite thing: 10 reasons to ban gay marriage [under invalid arguments that actually make gay marriage the most normal thing in our society]. This 9GAG post got more than 15K shares and 19K ‘likes’ on FB, and it was only published yesterday. The title is definitely one of the oldest marketing strategies, but the content is innovating enough to make it go viral.

Political stands

Nevertheless, promoting your support for gay marriage, being the President of the US and running for a reelection isn’t as easy as posting some ironic references on 9GAG. Although I’ve seen a lot of enthusiasm on the Internet coming from the LGBT community, some newspapers reports show that, in fact, this movement may not be as positive for Obama’s political gamble.

The Telegraph:

Consider the fact that just the previous day the citizens of North Carolina voted to ban gay marriage and all forms of civil unions by a 20-point margin, enshrining unequal treatment in their state constitution.

This is not an unusual result when gay marriage has gone to the voters in the past – more than 30 states have taken the same step, while in the half dozen states where marriage equality is legal it has been achieved via state legislatures or judicial decision.

[...] Liberal enthusiasm may be blind to the serious political risks this move might create. If the president loses the Southern and Midwestern swing states he won last time – possibly losing the White House in the process – this decision will be an important reason why.

The Washington Post:

Pastors in Ohio, North Carolina, Florida and other swing states are readying Sunday sermons inveighing against same-sex unions, while activist groups have begun laying plans for social media campaigns, leaflet drives and other get-out-the-vote efforts centered on the same-sex marriage issue. Romney could benefit from a strong turnout among evangelicals and other social conservatives, many of whom remain skeptical of his commitment to their causes.

Los Angeles Times:

Franklin Graham – son and legatee of Billy Graham, the traditional spiritual advisor to the nation’s presidents — is lashing out at President Obama for his support of gay marriage, saying that Obama has “shaken his fist” at God, and lamenting “a sad day for America.”

Graham, the president and chief executive of the Billy Graham Evangelistic Assn., criticized the president in a statement Thursday, a day after the president told ABC News that his personal belief was that “same-sex couples should be able to get married.”

I guess one my biggest questions is if this social issue –as well as many others that might arise from this civil rights-related one– will end up being the center of the debate instead of the more traditional economy-debt-financial-crisis topic in 2008. By the way, with the great quantity of LGBT public manifestations I’ve seen on TV or online, one would think that the US is “ready” to accept that gays aren’t hated by God. Looking at this map, something tells me public opinion isn’t a portrait of what the media shows:

From latimes.com-click to see the full article.

Good luck US citizens. This may be one of your final battles agaisnt useless fears and resentments.

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De religiones y Web 2.0

¿Acaso no practicar una religión te convierte en su enemigo? Una nueva mirada desde Alain de Botton

Imagen: alaindebotton.com

Anoche tuve el placer de disfrutar, una vez más, una de las conferencias de TED, esta vez recomendada por @stolenbeat. Resulta que Alain de Botton, filósofo y escritor suizo –actualmente reside en Londres– fue invitado a dar un sermón sobre cómo la secularización ha aniquilado cualquier posibilidad de armonizar los buenos ejemplos que las religiones pueden aportar al mundo de los contentos y seguros ateos. “Rescatar y disfrutar los mejores pedacitos de la religión” es una propuesta hasta denigrante para el ateísmo, pero no es tan loca como parece.

Me explico [más bien, resumo lo que Alain expuso].

Asumamos que las religiones son invenciones para encontrar consuelo, orientanción y esperanza antes las adversidades. Aceptemos que creer en Dios es creer en un cuento de hadas y, por ende, Jesús y toda su historia es una malinterpretación de los Evangelios resultante de la Escuela Escolástica del Medioevo. Ahora, ¿podemos ignorar el arte, la literatura, las costumbres –ahora respaldadas por el marketing– como la Navidad y Semana Santa que ha dejado, en este caso, el catolicismo?

“Hasta ahora, las personas se han visto ante una elección desagradable: o aceptas la doctrina y accedes a todo lo bonito que conlleva, o rechazas la doctrina y vives en una especie aislamiento espiritual guiado por CNN y Walmart” [risas].

Sin ofender a nadie, he creído, desde hace unos años y por una serie de experiencias (sí, infortunios, como todos tenemos) que la religión solo puede ser considerada importante cuando encuentras en ella lo que nadie más puede satisfacer. Algunos no la buscan, sino más bien crecen en ella, y otros se convierten luego de haberla ignorado por muchos años. Yo no la busco y no le encuentro sentido litúrgico-espiritual; sin embargo, sí utilizo muchísimos de los valores de la religión cristiana y, quien sabe, tal vez Zen o algunas otras que ni cuenta me he dado, para regir mis proyectos de vida.

Pues bien, si realmente crees que rezar no trae ninguna otra consecuencia más que un agradable consuelo mental, que Dios no existe pero no dudas en decir “¡Dios, qué es eso!” cuando algo te sorprende, ¿eres ateo, agnóstico o tan solo un simple partirdario del eclecticismo?

“Pienso que hay una alternativa. Creo que hay maneras, muy respetuosas y completamente paganas, de robar a las religiones. Si no crees en una religión, no hay nada de malo con escoger y mezclar extrayendo lo mejor de la religión.”

De esta manera, aunque él no lo llama así, De Botton nos interpela a adoptar una filosofía olvidada nacida en Grecia que hacía básicamente lo que ahora hacemos en internet: take and mix. El eclecticismo fue un intento de armonizar diferentes aspectos de otras filosofías para darle un sentido no doctrinario pero medianamente coherente para ser aplicado a la vida. Es como la tolerancia materializada.

Noticias navideñas 2010

De las varias noticias que siempre sobresalen en estas fechas — léase, el primer bebé nacido en Navidad, alza de pasajes en el transporte intreprovincial y la facturación millonaria de Gamarra –, hay tres, muy alarmantes, que me parece interesante rescatar dentro del ciclo de noticias navideñas. No son muy alegres, ni nada tienen que ver con el nacimiento de Jesús o la cristiandad, pero definitivamente revelan que sólo los más afortunados pueden sentarse a la mesa a disfrutar de una cena con harto contenido calórico.

Les sans-logis protestan

Los sin techo (sans-logis) y los mal alojados (mal-logés) se convirtieron en parte importante del vocabulario francés durante la crisis económica de 2008 y 2009. El sábado 25 en la tarde, la asociación Derecho a un Hogar (DAL, por sus siglas en francés) organizó una protesta en París, frente al Ministerio de Vivienda. Según el diario Libération, un centenar de personas — familias con niños y otras personalidades — hicieron un platón con slogans como “solidaridad con los mal alojados” o “mal alojados furiosos, hartos de sobrevivir”.

Al parecer, esta no sería la primera manifestación donde se trataría de reivindicar el derecho a la vivienda, después de la promulgación de la ley de logement opposable (DALO), la cual consiste en dos recursos legales que los sin techo y mal alojados pueden utilizar para no ser echados de sus viviendas y ser reubicados en viviendas sociales. En el 2009, entre el 25 de setiembre y el 5 de octubre, la asociación DAL organizó una caravana a lo largo de varias ciudades francesas, época en la que el número de personas sin refugio o vivienda tuvo su pico más alto.

Los sans-logis en Estrasburgo, caravana de 2009.

En nota de prensa del Ministerio de Vivienda, la aplicación de la DALO ha dado resultados alentadores pero aún insuficientes. Hasta setiembre de este año, 52 000 familias solicitantes de vivienda obtuvieron el visto bueno de una comisión DALO, de las cuales 25 000 ya han recibido una oferta de alojamiento. Muy a pesar de estos esfuerzos, la demanda ha superado excesivamente la oferta de hogares, por lo que muchos trámites de demanda que se iniciaron en el 2008 aún no han sido resueltos.

La desaparición de los kandozis y los shapras

La batalla de nunca acabar

En uno de los tweets de @xaxo6v encontré este video. ¿Alguna vez se acabará esta historia? Tal vez no debería haber Iglesia… Bueno, curas o no curas, los pedófilos siempre andarán sueltos por ahí.

Que Dios nos libre.

La Iglesia está en riesgo de convertirse en una subcultura

Mientras en Miraflores se vive la alegría de la Pascua entre actividades paganas que son, ¿muy a pesar? de los cristianos, extremademente placenteras, hay un personaje importante de la escena episcopal europea que nos hace algunos planteamientos para una mejor Iglesia. Tal vez algún día los Papas dejen de usar costosos trajes y pesadas joyas de oro (mientras hablan de la pobreza extrema) y las mujeres puedan ser sacerdotas, y tal vez los gays podrán ser diáconos. Bueno, tan lejos no llegan los imposibles. Le Monde nos trae una entrevista a Albert Rouet, para quitarnos el mal sabor que nos deja Cipriani y otros personajes religiosos peruanos.

¿En dónde estamos?

Odio las barreras idiomáticas, así que aquí les va la traducción.

Publicado el 03/04/2010 a las 13h41

Monseñor Albert Rouet, arzobispo de Poitiers, es uno de los personajes más libres del episcopado francés. Su obra, “J’aimerais vous dire” [Quisiera decirle] (Bayard, 2009) es un best-seller en su categoría. Con más de 30 000 ejemplares vendidos, premiado con el Prix 2010 des lecteurs de La Procure, este libro de entrevistas da una mirada bastante crítica sobre la Iglesia católica. Con motivo de la Pascua, Monseñor Rouet declara sus reflexiones sobre la coyuntura y un diagnóstico sobre su institución.

La Iglesia católica ha sido perseguida desde hace varios meses por la revelación de escándalos de pedofilia en varios países europeos. ¿Eso le sorprende?

Para comenzar quisiera precisar una cosa: para que haya pedofilia, hace falta dos condiciones: perversión profunda y poder. Eso significa que todo sistema cerrado, idealizado, sagrado es un peligro. Desde que una institución, incluida la Iglesia, se construye sobre la posición del derecho privado, se considera desde una posición de poder, las desviaciones financieras y sexuales serán posibles. Es esto lo que revela esta crisis, y eso nos obliga a acudir al Evangelio: la debilidad de Cristo es constitutiva de la forma de ser de la Iglesia.

En Francia, la Iglesia ya no tiene este tipo de poder. Eso explica que estamos frente a faltas individuales, serias y penosas, pero sin conocer una sistematización de estos asuntos.

Estas revelaciones sobrevienen después de numerosas crisis, que han sobresaltado el pontificado de Benedicto XVI. ¿Quién pone en apuros a la Iglesia?

Desde hace un tiempo, la Iglesia ha combatido tormentas, externas e internas. Tenemos un Papa que es más un teórico que un historiador. Ha quedado como un profesor que piensa que cuando un problema está bien planteado, está a medio camino de solucionarse. Pero en la vida eso no es así: uno se enfrenta a complejidades, a la resistencia de lo real. Eso parece ser lo correcto en nuestras diócesis, ¡hacemos lo que podemos! La Iglesia se aflige al posicionarse en el mundo agitado en el que se encuentra ahora. Esa es la raíz del problema.

Además, dos cosas me impresionan sobre la situación actual de la Iglesia. Hoy en día, uno constata un cierto congelamiento de la palabra. Aparte, el mínimo cuestionamiento sobre la exégesis o la moral es juzgado como una blasfema.  Cuestionar, ni que decir tiene, y es una lástima. Al mismo tiempo, en la Iglesia reina una atmósfera de suspicacia malsana. La institución se está enfrentando a un centralismo romano, que se apoya sobre toda una red de enunciados. Ciertas corrientes pasan el tiempo denunciando las posiciones de tal o cual sacerdote, haciendo documentos en contra de uno, guardando fichas en contra del otro. Estos comportamientos se intensifican con la Internet.

Por otro lado, veo una evolución de la Iglesia paralela a la de nuestra sociedad. Ésta última quiere más seguridad, más leyes; aquélla, más identidad, más decretos, más reglamentos. Nos protegemos, nos encerramos. Es la señal misma de un mundo cerrado, ¡es catastrófico!

En general, la Iglesia es un buen espejo de la sociedad. Pero actualmente, en la Iglesia, las presiones relativas a la identidad son particularmente fuertes. Toda una corriente, que no reflexiona mucho, ha tomado una identidad de reivindicación. Luego de la publicación de caricaturas en la prensa sobre la pedofilia en la Iglesia, ¡he recibido reacciones dignas de ser integristas islámicas como las de las caricaturas de Mahomet! Al querer parecer ofensivo, uno se desprestigia.

El presidente de la conferencia episcopal, Monseñor André Vingt-Trois, ha vuelto a decirlo en Lourdes, el 26 de marzo: la Iglesia francesa está marcada por la crisis de vocación, la baja en las comunicaciones, la disminución de la presencia cristiana en la sociedad. ¿Cómo experimenta usted esta situación?

Trato de tomar en cuenta de que estamos al final de una época. Hemos pasado de un cristianismo de hábito a un cristianismo de convicción. El cristianismo se ha mantenido sobre el hecho de que había reservado para sí el monopolio de la gestión de lo consagrado y de las celebraciones. Frente a las nuevas religiones, a la secularización, la gente ya no recurre a esta consagración.

Por otra parte, ¿podríamos decir que la mariposa es “más” o “menos” que la crisálida? Es otra cosa. Entonces, no razono en términos de degeneración o de abandono: estamos en proceso de mutación. Nos hace falta medir el tamaño de esta mutación.

Vea mi diócesis: hace setenta años, tenía 800 curas. Hoy en día, tiene 200, pero también cuenta con 45 diáconos y 10 000 personas involucradas en las 320 comunidades locales que hemos creado hace quince años. Está mejor. Hay que detener la tradición de la SNCF. Hay que cerrar algunas vías y abrir otras. Cuando uno se adapta a la gente, a su manera de vivir, a sus horarios, la concurrencia aumenta, ¡también para el catequismo! La Iglesia tiene esta capacidad de adaptación.

¿De qué forma?

Nosotros ya no tenemos el personal suficiente para tener divisiones de 36 000 parroquias. Será entonces que consideramos esto como una desgracia de la que hay que salir a todo precio y, entonces, reconsagramos al cura, o será que inventamos otra salida. La pobreza de la Iglesia es un desafío a abrir nuevas puertas. ¿La Iglesia debe apoyarse sobre sus clérigos o sus bautizados? Por mi parte, pienso que [la Iglesia] debería darles más confianza a los laicos y dejar de funcionar sobre la base de una división medieval. Esta es una modificación fundamental. Es un reto.

¿Este reto supone expandir el sacerdocio hacia los hombres casados?

Resumen: acusaciones de pedofilia en el Vaticano

Como estoy con ganas de contribuir al escándalo, acá posteo las declaraciones de un prelado del Vaticano.

Traducción de un artículo de lemonde.fr el 13/03/2010

Cerca de 3 000 acusaciones procesadas desde el 2001 al 2010

Alrededor de 3 000 acusaciones de pedofilia en contra de sacerdotes fueron procesadas por la justicia del Vaticano desde el 2001 al 2010 por casos cometidos durantes los últimos cincuenta años, indicó el sábado un vocero del Vaticano.

Del 2001 al 2010 ha habido aproximadamente 3 000 acusaciones en contra de sacerdotes diocesanos o religiosos por crímenes cometidos estos últimos cincuenta años, declaró Monseñor Charles J. Scicluna, del ministerio público del tribunal de la Congregación por la doctrina de la fe, en una entrevista a Avvenire (diario de la Conferencia episcopal italiana).

“En promedio 60% de los casos, se han tenido más bien casos por actos de hebefilia, es decir, de atracción física hacia adolescentes del mismo sexo. Treinta por ciento han sido relaciones heterosexuales y el 10% restante son casos reales de podifilia, lo que se trata de un atracción sexual hacia jóvenes no púberes”, declaró el prelado, haciendo su propio distanciamiento, en la entrevista mencionada hecha en la sala de prensa del Vaticano.

Para él, “en nueve años, los casos de sacerdotes acusados de pedofilia son, entonces, alrededor de 300″. “Es muy cierto, pero hay que hacer constar que el fenómeno no es tan extendido como se nos quiere hacer creer”, agregó, recordando que hay “400 000 sacerdotes diocesanos y religiosos” en el mundo.