Enrique Bernales: “Los partidos políticos han fracasado en hacer autocrítica”


Hoy se cumplen 9 años del Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR). Uno de sus excomisionados, jurista y catedrático de la PUCP, dio un balance de las tareas pendientes con miras hacia la reconciliación, un término muchas veces malinterpretado e incomprendido.

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Si hubiera que señalar una de las recomendaciones de la CVR que menos se han tomado en cuenta, esta sería la autocrítica y renovación de los partidos políticos. Para Enrique Bernales, catedrático de Derecho de la PUCP, este fue uno de los factores que propiciaron el surgimiento del MOVADEF.

“En política no hay espacio vacío”, advirtió. Frente a esta carencia, las universidades tampoco han hecho el mejor de los trabajos. Además de preocuparse por las currículas, deberían tener la “capacidad de poner en práctica los conocimientos de forma que el joven sienta que su vinculación con la sociedad no solo va a depender de un puesto de trabajo”, señaló.

Esta formación poco sustantiva con la realidad peruana y la falta de reformas institucionales —propuestas también por la CVR— facilitan que los jóvenes acojan una “visión violentista de las relaciones sociales”. Si se diera el escenario opuesto, “cualquier demagogo con un discurso como el del MOVADEF, no va a convencer porque [el joven] está inmerso en una práctica más vital e integral”, consideró Bernales.

En retrospectiva

A nueve años de la entrega del informe de la CVR, el balance de Bernales tiene sus altos y bajos. A pesar de los ataques y cuestionamientos que recibió el documento, el excomisionado puede decir, sin reparos, que “es uno de los aportes de la intelectualidad peruana más sustantivos para el conocimiento del país que se han hecho”.

El jurista desestimó las opiniones de quienes juzgaron como “sesgado” el trabajo de la CVR por la presencia de comisionados ligados a la izquierda política. “No han conocido de cerca el trabajo de la Comisión o no lo han leído. Acercarse a un estudio riguroso con prejuicios ideológicos no es la mejor manera de entender sus alcances”, agregó.

A pesar del crecimiento económico y la vida política en democracia, que no desvaloró, criticó que las políticas sociales hayan sido el “patito feo de la historia”, a pesar de ser piezas importantes para construir un país sin discriminación. El que “todos seamos iguales ante la ley” sigue siendo una gran expectativa que no se cumple, afirmó.

Esta entrevista forma parte del especial multimedia “Memoria en Deuda”, de la revista Número Zero. Clic en la imagen para ver el especial completo:

memoria en dueda

Reportaje especial sobre los 9 años del Informe Final de la CVR – Número Zero

De violaciones, televisión y memes


Crítica no constructiva, alocada y personal sobre algunas cosas que pasaron en la semana de la ‘grati’ por Fiestas Patrias.

“Let me rape you, please”

Amo los memes. Me parecen geniales cuando reproducen temas ingeniosos con imágenes “nada que ver” con la pregunta planteada o cuando ajustan algunas frases a las imágenes de trasfondo. Algo así como cuando fue el torneo de la Champions League y uno de los jugadores se falló un gol imperdonable.

Imagino que todo comenzó con un par de tipos/as con tiempo libre que decidieron hacer una paginita en Facebook para colgar sus memes. Luego de un tiempo (Internet time: two days), una horda de páginas surgieron con los temas más jalados de pelos (desde “saluda a la lechuga porque es saludable” hasta “Yo también eh llamado mamá a la profe” [sic]) ya no solo para “divertir” a otros, sino con mensajes del tipo:

Si quieres 850 millones de solicitudes de amistad y 400 millones de suscriptores, ponle like y comparte esta imagen.

En mi pequeña lógica, pensé que la idea de querer ser popular en Facebook era algo trasnochada y que todos entendíamos la fórmula:

[más amigos/suscriptores ≠ soy súper chévere]

Obviamente, estaba equivocada (porque todos los memes que mi red en Facebook comparte ahora llevan ese aviso “jalador”). Al darme cuenta de eso, dejé el tema de lado y me sentí, nuevamente, sola con mi razonamiento sobre the Internet world. En fin, cerré el caso.

Pero, el sábado –horas previas a un partido de fútbol local súper importante que no vi– me topé con la página Déjame violarte, por favor. La indignación de una amiga feminista (no, no es lesbiana) me llamó la atención. “La violación es un acto aberrante… Me da asco ver que la gente postea esto en Facebook”. 

Por ahí saldrán los abanderados del liberalismo sexual y eclécticos demás a decirle, “Come on, el acto sexual también involucra una cuota de violencia, lo hace todo más rico” / “Obviamente no se trata de una violación, si no, no te pediría permiso”  o la cancelarán con un simple “mojigata”, “cucufata”, “aburrida” y demás adjetivos cuya existencia algunas personas acaban de descubrir gracias a este post [qué bacán es contribuir a la educación del país].

A ver, lo que menos quiero es pontificar sobre este asunto. Sin embargo, sí me parece una locura que este tipo de expresiones, a menos que se hagan de manera extra-super-archi privada y dentro un contexto ultra-hiper claro, salgan a la luz de la vida convirtiendo una violación en un acto de humor. 

Give me a freaking break. 

O sea, ya el hecho de que te quieras chifar a alguien y lo postees en tu muro de Facebook a través de la página “Déjame violarte, por favor” (sin mencionar a tu susodicho/a, oh gran misterio) es lo más triste que pueda existir para el autorespeto de cualquiera.

¿Culpa a la televisión?

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De religiones y Web 2.0


¿Acaso no practicar una religión te convierte en su enemigo? Una nueva mirada desde Alain de Botton

Imagen: alaindebotton.com

Anoche tuve el placer de disfrutar, una vez más, una de las conferencias de TED, esta vez recomendada por @stolenbeat. Resulta que Alain de Botton, filósofo y escritor suizo –actualmente reside en Londres– fue invitado a dar un sermón sobre cómo la secularización ha aniquilado cualquier posibilidad de armonizar los buenos ejemplos que las religiones pueden aportar al mundo de los contentos y seguros ateos. “Rescatar y disfrutar los mejores pedacitos de la religión” es una propuesta hasta denigrante para el ateísmo, pero no es tan loca como parece.

Me explico [más bien, resumo lo que Alain expuso].

Asumamos que las religiones son invenciones para encontrar consuelo, orientanción y esperanza antes las adversidades. Aceptemos que creer en Dios es creer en un cuento de hadas y, por ende, Jesús y toda su historia es una malinterpretación de los Evangelios resultante de la Escuela Escolástica del Medioevo. Ahora, ¿podemos ignorar el arte, la literatura, las costumbres –ahora respaldadas por el marketing– como la Navidad y Semana Santa que ha dejado, en este caso, el catolicismo?

“Hasta ahora, las personas se han visto ante una elección desagradable: o aceptas la doctrina y accedes a todo lo bonito que conlleva, o rechazas la doctrina y vives en una especie aislamiento espiritual guiado por CNN y Walmart” [risas].

Sin ofender a nadie, he creído, desde hace unos años y por una serie de experiencias (sí, infortunios, como todos tenemos) que la religión solo puede ser considerada importante cuando encuentras en ella lo que nadie más puede satisfacer. Algunos no la buscan, sino más bien crecen en ella, y otros se convierten luego de haberla ignorado por muchos años. Yo no la busco y no le encuentro sentido litúrgico-espiritual; sin embargo, sí utilizo muchísimos de los valores de la religión cristiana y, quien sabe, tal vez Zen o algunas otras que ni cuenta me he dado, para regir mis proyectos de vida.

Pues bien, si realmente crees que rezar no trae ninguna otra consecuencia más que un agradable consuelo mental, que Dios no existe pero no dudas en decir “¡Dios, qué es eso!” cuando algo te sorprende, ¿eres ateo, agnóstico o tan solo un simple partirdario del eclecticismo?

“Pienso que hay una alternativa. Creo que hay maneras, muy respetuosas y completamente paganas, de robar a las religiones. Si no crees en una religión, no hay nada de malo con escoger y mezclar extrayendo lo mejor de la religión.”

De esta manera, aunque él no lo llama así, De Botton nos interpela a adoptar una filosofía olvidada nacida en Grecia que hacía básicamente lo que ahora hacemos en internet: take and mixEl eclecticismo fue un intento de armonizar diferentes aspectos de otras filosofías para darle un sentido no doctrinario pero medianamente coherente para ser aplicado a la vida. Es como la tolerancia materializada.

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La PUCP de cada día


Adecuar estatutos, negociaciones avanzadas, campañas marketeras y Sigrid Bazán en las noticias

El pin de esta foto forma parte de la campaña “Somos PUCP, seámoslo siempre”, que más a o menos ha encontrado un suitable spokesman  en la columna de José Godoy, publicada hoy en Diario16.

Con una serie de aplicaciones de Facebook y otros artilugios de la adorada Web 2.0, la PUCP ahora defiende su imagen de manera oficial y hacia afuera, cuando hasta el momento solo los alumnos y profesores se habían encargado de esta complicada tarea. Antes de esta campaña, se creó este espacio, que está más enfocado a una tarea de comunicación interna que hacia el público común y silvestre que no le importa la PUCP (let’s face it, some people don’t have to care, right?)

De más está decir que la cantidad de noticias sobre este conflicto han terminado por definir bastante bien los roles de los involucrados. El Arzobispado no representa completamente el catolicismo y, como muchos ya sabíamos, las divisiones en la Iglesia (léase hacia Cipriani) han sido notoriamente sorprendentes en estas semanas.

Otro hecho that catches the eye es la posición casi unánime de decenas de profesionales, ahora en medios de comunicación o cercanos a ellos, que han figurado en columnas y blogs en defensa de la PUCP.  Por otro lado, los alumnos han tomado ahora la posta de la opinión más escuchada, a través de Sigrid Bazán, presidenta de la Federación de Estudiantes.

Resulta curioso cómo dentro de la universidad la voz de los alumnos –los pocos que se involucran– no tiene mucho voto en temas económicos, como el de las boletas –incluso recuerdo que tomó como tres años bajar las impresiones en B/N de 50 a 10 centavos–, pero de repente, la misma institución comienza a mantener un romance enardecido con esa voz cuando habla a su favor. Concuerdo con Sigrid (@sigridbazan) al cuestionar ese hecho aquí.

Depués de esta experiencia, esperemos que las autoridades de la PUCP entiendan el gran beneficio que puede representar el cuerpo estudiantil en tiempos de crisis y no voltear la mirada cuando haya críticas constructivas hacia el manejo de la universidad.

¿Y en qué estamos ahora?

A pesar de que los roles en este conflicto están medianamente bien definidos, a excepción de Aldo Mariátegui que sigue en ferviente negación, surgen entrevistas que, no sé ustedes, dejan mucho que desear. Aunque, joder, a veces son entretenidas, como esta al abogado Jorge Avendaño.

Pregunta: ¿la terna de donde sale el rector siempre va a ser postulada por la misma universidad?

Respuesta: Esa es la propuesta. Eso no lo ha aceptado la universidad. No sé si lo aceptará todavía. Esa es la propuesta [blah blah] acá hay una discusión sobre quién manda verdaderamente en la universidad.

¿No que la PUCP se mantenía firme a que la Asamblea eligiera siempre al Rector? No entiendo por qué dice entonces que “no se sabe si la universidad aceptará esta propuesta todavía”. Maybe I lost something in translation.

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TEDxTukuy 2011 regresa a Lima


La tecnología, el entretenimiento y el diseño son tres canteras con perspectivas distintas del mundo. TED (Technology, Entertainment, Design) es una organización sin fines de lucro que viene integrando estas tres áreas desde 1984, a través de conferencias y otros eventos que reúnen a gente bajo un mismo objetivo: hay ideas que valen la pena compartir.

Invitación a TEDxTukuy

Mi invitación para asistir a TEDx 2011

Compartir ideas es probablemente una de las razones de ser de los comunicadores, y esto implica que escuchar a los otros se convierte en una de las tareas primordiales de nuestra profesión. Muchas veces carecemos de la paciencia o tolerancia para ponernos en el lugar del otro, y las consecuencias de este comportamiento se observan en todas las áreas del desenvolvimiento humano. ¿Como dejamos de aislarnos mentalmente de los que nos rodean? Eventos como los TED Talks son una excelente oportunidad –al menos en Estados Unidos y otros países al norte del continente– para descubrir que para la mente aún no hay fronteras.

No estaremos en EE.UU., pero la PUCP albergará nuevamente una iniciativa que nos convoca a pensar si miedos y a dejar de aburrirnos en la rutina de cada día. TEDx es un TED Talk organizado de manera independiente, que reúne a diferentes personalidades peruanas, a veces no tan conocidas, que en 20 minutos pueden dar nuevos aires a nuestra apreciación de las cosas.

El año pasado asistí a esa conferencia, que también anuncié en un post. No logré subir los videos que grabé, pero felizmente ya están disponibles en la web de TEDxTukuy.  De todas las charlas, debo rescatar la del economista Enrique Mendizabal (EM) y la del antropólogo Carlos Eduardo Aramburú (CEA). Ambos dejan más que un incentivo para aquellos que aspiren a trabajar en el mundo de las ciencias sociales:

EM: La investigación económica y social: estrategias de sobrevivencia

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CEA: El futuro demográfico del Perú y el mundo

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Los expositores de este año

El sábado 27 de agosto, desde las 8 a.m., el auditorio de Derecho de la PUCP reunirá a 10 personas que trabajan, viven y piensan de forma inspiradora. ¿Qué los hace especiales? Probablemente nada a primera vista, pero si les damos 20 minutos de nuestro tiempo, tal vez nos llevemos más de una sorpresa. Eso me sucedió el año pasado. De la lista publicada en la web oficial, habría que resaltar a estos ponentes: Sigue leyendo

Los afroperuanos en la mira


Es probable que varios no sepamos que el 2011 ha sido declarado como el “Año Internacional de los Pueblos Afrodescendientes” por la 64ta Asamblea de la ONU. Asimismo, y aunque tal vez mucho menos gente lo sepa, el 4 de junio también celebramos en el Perú el Día de la Cultura Afroperuana, fecha escogida en honor al nacimiento del gran Nicomedes Santa Cruz, quien fue también declarado póstumamente (1992) como Digno Representante del Patrimonio Cultural de la Nación.

Cuadro en Museo Afroperuano – Foto: RFI

Parece haber quedado claro que el bagaje cultural de las personas de ascendencia africana no es, al menos en el aspecto formal, dejado de lado. Sin embargo, la valoración de su aporte a la historia global, y particularmente a la historia peruana, no se ve representada suficientemente en la sociedad. Desde que en los colegios peruanos sólo se menciona a los afroperuanos cuando Ramón Castilla abolió la esclavitud en 1854, para no volver a mencionarlos más, podemos dar cuenta de que estamos ante un problema de discriminación.

Mientras que este tema ha estado ausente en la cobertura de los medios e incluso en las propuestas de los candidatos a la presidencia de estas últimas elecciones, Radio France Internationale (RFI) emitió un Grand Reportage el 23 de mayo, y da un amplio panorama sobre la difícil integración de los afroperuanos (también es el título en francés “La difficile intégration des Afro-Péruviens”) desde la perspectiva de diversos actores involucrados en llamar la atención sobre la situación de la población afroperuana, entre ellos, la Defensoría del Pueblo, el centro LUNDU, el CENSI y el CEDET.

RFI es una de las cadenas de radio nacional más grande de Francia y Europa, y produce información en once idiomas. Es reconocida por su calidad periodística, y es considerado un medio de referencia comparable con Agence France Press. El reportaje radial –hecho por el periodista Eric Samson–  está solo en francés, así que reproduciré algunos de los testimonios más importantes. Comienza con esta introducción:

Muchas veces lo olvidamos, pero América Latina es más negra que indígena. Los descendientes de los pueblos originarios de América Latina y del Caribe son actualmente alrededor de 40 millones, mientras que los descendientes de origen africano son 160 millones. Todos comparten dos características negativas: están entre los más pobres del continente y entre los más discriminados.

Continúa con una anécdota de Martín Soto (@msotoflorian), comisionado de la Adjuntía para los Derechos Humanos de la Defensoría del Pueblo:

[…] un caso reciente en un restaurante de un barrio chic en Miraflores, en Lima: Una familia afro toma asiento y el mozo les sirve muy rápidamente, haciéndoles señas con la cabeza. El padre de la familia le pregunta por qué, y el mozo le dice: ‘es para que terminen rápidamente y salgan del lugar’. El problema en este caso, como de otros, es que es muy difícil probar los casos de discriminación”.

Luego, Samson recoge la opinión de Oswaldo Salverry, director del Centro Nacional de Salud Intercultural:

A una señora blanca le llaman ‘señora’ cuando llega al centro de salud. A una mujer negra, de la misma edad y que tiene los mismos síntomas, le dirán, ‘morena, negra’, o ‘tú’ en lugar de ‘usted’. Un centro de salud sin racismo es un problema político y de salud pública. No atender a un paciente inmediatamente o maltratarlo por su color de piel es un problema de salud.

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